{"id":5390,"date":"2026-08-30T12:53:40","date_gmt":"2026-08-30T10:53:40","guid":{"rendered":"https:\/\/geschwisterbuechner.de\/?p=5390"},"modified":"2026-08-30T12:53:41","modified_gmt":"2026-08-30T10:53:41","slug":"friede-den-huetten-krieg-den-palaesten-spurensuche-im-revolutionaeren-blaetterwald","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/geschwisterbuechner.de\/?p=5390","title":{"rendered":"Friede den H\u00fctten, Krieg den Pal\u00e4sten \u2013 Spurensuche im revolution\u00e4ren Bl\u00e4tterwald"},"content":{"rendered":"\n

Manchmal beginnt historische Detektivarbeit an ganz unerwarteter Stelle. Diesmal war es ein digitaler Streifzug durch die Bildarchive der Revolutionszeit.<\/p>\n

Bernard Umbrecht hatte im Januar 2022 bemerkenswerte Grafiken aus der Collection de Vinck<\/em> der Biblioth\u00e8que nationale de France aufgesp\u00fcrt. Im Zentrum stand der revolution\u00e4re Held Jean-Baptiste Poupart de Beaubourg. Auf seinem Trikolore-G\u00fcrtel prangte die Parole:<\/p>\n

\u201ePaix aux chaumi\u00e8res, Guerre aux Ch\u00e2teaux\u201c<\/em> \u2013 Friede den H\u00fctten, Krieg den Pal\u00e4sten.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

F\u00fcr mich war das wie ein Funke im Heuhaufen. Denn auf dem Bild stand zugleich un\u00fcbersehbar das Datum \u201e14 juillet 1789\u201c<\/em>. Wenn die Parole tats\u00e4chlich schon auf einer mit dem Bastillesturm verbundenen Darstellung auftauchte, dann musste man sich fragen, ob sie wom\u00f6glich deutlich \u00e4lter war als die bisher in der B\u00fcchner-Forschung herangezogenen Nachweise aus dem Jahr 1792.<\/p>\n

Um eine Debatte zu entfachen, ver\u00f6ffentlichte ich meine \u00dcberlegungen schlie\u00dflich im August 2026 als \u201eWork in Progress\u201c auf Academia.edu unter dem Titel <\/u><\/span>Hat die Landboten-Parole \u00e4ltere Urspr\u00fcnge?<\/i><\/u><\/span><\/a><\/p>\n

Doch: eine interessante Spur ist noch kein Beweis. Und ohne den kritischen Blick vorzugsweise besserer Kenner kommt man meist nicht weit.<\/p>\n

Einspruch<\/h2>\n

Mit Bernard Umbrecht und Herbert Wender verbindet mich nicht nur eine jahrzehntelange Bekanntschaft, sondern auch ein regelm\u00e4\u00dfiger und bisweilen streitbarer Austausch .<\/p>\n

Es dauerte deshalb nicht lange, bis Herbert Wenders E-Mails in meinem Posteingang landeten \u2013 und kurz danach gleich im Dutzend. Akribisch recherchiert, mit immer neuen Quellen und einer erstaunlichen Funddichte.<\/p>\n

Wenders Kritik traf meine sch\u00f6ne Juli-1789-Hypothese an einer empfindlichen Stelle.<\/p>\n

In seiner ersten Nachricht vom 10. August verwies er auf M.-J. Dusaulxs De l’insurrection parisienne, et de la prise de la Bastille<\/em> von 1790. Auf den Seiten 258\u2013261 wird dort ein Dekret vom 19. Juni 1790 dokumentiert. Es regelte anl\u00e4sslich des ersten Jahrestags des Bastillesturms die offizielle Ehrung der Vainqueurs de la Bastille<\/em>. Sie sollten unter anderem Waffen und Bekleidung auf Kosten des Staatsschatzes erhalten, ein brevet honorable<\/em> bekommen und das Recht f\u00fchren, sich \u201eVainqueur de la Bastille\u201c zu nennen.<\/p>\n

Damit wurde die Sache komplizierter.<\/p>\n

Denn wenn eine Darstellung den offiziell anerkannten Ehrentitel Vainqueur de la Bastille<\/em> verwendet, kann man sie nicht ohne Weiteres als Bildzeugnis vom 14. Juli 1789 behandeln.<\/p>\n

Das Datum \u201e14 juillet 1789\u201c<\/em> auf einem Bild ist eben nicht automatisch das Herstellungsdatum des Bildes.<\/p>\n

Ein Datum auf einem Bild ist noch keine Datierung.<\/strong><\/p>\n

Ein Bild und seine Verwandlungen<\/h2>\n

Bei genauerem Hinsehen wird die Sache noch interessanter. In der von Fran\u00e7ois-Louis Bruel bearbeiteten Collection de Vinck<\/em> finden sich mehrere einschl\u00e4gige Bl\u00e4tter.<\/p>\n

Die Darstellungen De Vinck 1653\/1654 zeigen Poupart de Beaubourg in Verbindung mit dem 14. Juli 1789. Auf dem Trikolore-G\u00fcrtel steht:<\/p>\n

\u201ePaix aux chaumi\u00e8res \/ Guerre aux Ch\u00e2teaux\u201c<\/em>.<\/p>\n

Auf einer Lanze finden sich au\u00dferdem die Worte \u201eLes tyrans sont Murs\u201c<\/em> und das Datum \u201e14 juillet 1789\u201c<\/em>.<\/p>\n

Ein weiteres Blatt, De Vinck 1655, tr\u00e4gt die Bezeichnung Vainqueur de la Bastille<\/em>. Hier kommt auf dem Helm die Devise \u201eVaincre ou mourir\u201c<\/em> hinzu. Dieses Blatt wird von Rolf Reichardt als kolorierter Bonneville-Druck von 1792 beschrieben.<\/p>\n

Die Bl\u00e4tter geh\u00f6ren damit offenbar zu einer kleinen ikonographischen Entwicklung. Das 1792 datierte Bonneville-Blatt kann nicht als Beleg daf\u00fcr dienen, dass die Parole bereits 1789 entstanden ist. Zugleich zeigt die Poupart-Darstellung, dass die Formel in einer Bildwelt erscheint, die ausdr\u00fccklich mit dem 14. Juli 1789 verbunden wurde.<\/p>\n

Das ist ein kleiner, aber entscheidender Unterschied.<\/p>\n

Das Bildmaterial beweist also nicht, dass \u201ePaix aux chaumi\u00e8res, Guerre aux Ch\u00e2teaux\u201c<\/em> am 14. Juli 1789 entstanden ist. Es zeigt aber, dass die Formel fr\u00fch in der revolution\u00e4ren Bildwelt pr\u00e4sent war und mit der Erinnerung an den Bastillesturm verbunden wurde.<\/p>\n

Und damit war meine urspr\u00fcngliche Frage keineswegs erledigt. Sie hatte sich nur ver\u00e4ndert.<\/p>\n

Vom Bild zur Sprache<\/h2>\n

Wenders Spurensuche f\u00fchrte n\u00e4mlich weiter aus dem Bilderbestand hinaus in die revolution\u00e4re Publizistik.<\/p>\n

Dabei tauchen unterschiedliche, offenbar miteinander verwandte Formulierungen auf: \u201ePaix aux chaumi\u00e8res, Guerre aux Ch\u00e2teaux\u201c<\/em>, aber auch \u201epaix aux cabanes\u201c<\/em> und \u201eGuerre aux ch\u00e2teaux, paix aux chaumi\u00e8res\u201c<\/em>.<\/p>\n

Allerdings: eine verwandte politische Metapher ist noch nicht dieselbe Formel. Und eine sp\u00e4tere R\u00fcckschau auf die Revolution ist noch kein Beleg daf\u00fcr, dass die entsprechende Formulierung bereits 1789 verwendet wurde.<\/p>\n

Klar ist jetzt: Die Formel selbst geh\u00f6rt tats\u00e4chlich in die revolution\u00e4re Sprachwelt der 1790er Jahre. Ein besonders deutlicher Beleg findet sich 1794 in einem Text der Sektion Maison Commune: Dort lautet die Devise ausdr\u00fccklich \u201eMort aux tyrans, guerre aux ch\u00e2teaux, paix aux chaumi\u00e8res.\u201c<\/em> Auch in einer Adresse aus Bayonne vom M\u00e4rz 1794 erscheint die Formel \u201eguerre aux ch\u00e2teaux, paix aux chaumi\u00e8res\u201c<\/em>. (Pers\u00e9e<\/a><\/u><\/span>)<\/p>\n

Damit verschiebt sich die Frage erneut.<\/p>\n

Nicht mehr: Ist die Formel erst 1792 entstanden?<\/strong><\/p>\n

Sondern: Wie weit l\u00e4sst sich ihre Vorgeschichte zur\u00fcckverfolgen \u2013 und wann wird aus einem politischen Motiv eine feste, zirkulierende Formel?<\/strong><\/p>\n

Pal\u00e4ste und H\u00fctten \u2013 ein \u00e4lteres revolution\u00e4res Bildfeld?<\/h2>\n

Auch Thomas Paine geh\u00f6rt in dieses Umfeld \u2013 allerdings nicht als Beleg f\u00fcr die konkrete Parole.<\/p>\n

In Common Sense<\/em> von 1776 findet sich die bemerkenswerte Formulierung:<\/p>\n

\u201ethe palaces of kings are built upon the ruins of the bowers of paradise.\u201c<\/em><\/p>\n

Paine stellt hier die Pal\u00e4ste der K\u00f6nige einer urspr\u00fcnglichen, paradiesischen Lebenswelt gegen\u00fcber. Von \u201ePaix aux chaumi\u00e8res, Guerre aux Ch\u00e2teaux\u201c<\/em> ist das sprachlich scheinbar weit entfernt. Semantisch ber\u00fchrt sich beides allerdings in der politischen Vorstellung, dass Herrschaft und Luxus auf Kosten einer einfachen und urspr\u00fcnglichen Lebenswelt bestehen.<\/p>\n

Die Frage w\u00e4re also nicht: Hat Paine die sp\u00e4tere Parole \u201eerfunden\u201c?<\/p>\n

Daf\u00fcr gibt es keinen Beleg.<\/p>\n

Viel interessanter ist die Frage, ob solche Vorstellungen Teil eines gr\u00f6\u00dferen politischen Sprach- und Bildfeldes waren, aus dem sich sp\u00e4ter konkrete revolution\u00e4re Formeln herausbildeten.<\/p>\n

Vielleicht ist gerade diese Unterscheidung wichtig: Nicht jede fr\u00fche verwandte Formulierung ist ein Vorl\u00e4ufer der konkreten Parole \u2013 aber die konkrete Parole f\u00e4llt auch nicht aus einem sprachlichen Nichts vom Himmel.<\/strong><\/p>\n

Eine Parole wird zur Chiffre<\/h2>\n

Noch aufschlussreicher wird die Spur, wenn man in die sp\u00e4tere Revolutionsgeschichtsschreibung blickt.<\/p>\n

Walter Scotts Leben Napoleon Bonapartes, Kaiser der Franzosen<\/em> von 1828 formuliert r\u00fcckblickend:<\/p>\n

\u201eDie franz\u00f6sische Revolution hatte Krieg den Pal\u00e4sten, Friede den H\u00fctten verk\u00fcndet.\u201c<\/blockquote>\n

Scott bel\u00e4sst es nicht bei dieser Formel. Unmittelbar anschlie\u00dfend beschreibt er die politischen Folgen der Revolution als Kampf gegen die \u201ebevorrechteten St\u00e4nde\u201c, die als \u201eTyrannen und Unterdr\u00fccker der Armen\u201c dargestellt werden. Die Formel erscheint damit bereits als zusammenfassende Chiffre f\u00fcr das politische Programm, das Scott der Franz\u00f6sischen Revolution zuschreibt.<\/p>\n

F\u00fcr unsere B\u00fcchner-Frage ist dieser Nachweis besonders interessant, weil es Anhaltspunkte daf\u00fcr gibt, dass Scotts Werk im Umfeld der Familie B\u00fcchner zug\u00e4nglich gewesen sein k\u00f6nnte. Ob Georg B\u00fcchner oder ein anderes Familienmitglied den betreffenden Band tats\u00e4chlich gelesen hat, l\u00e4sst sich daraus jedoch nicht ableiten.<\/strong><\/p>\n

Das ist also kein Nachweis einer B\u00fcchner-Lekt\u00fcre. Aber es ist ein m\u00f6glicher Baustein in der Frage nach dem kulturellen und sprachlichen Umfeld, in dem die Formel vor B\u00fcchners eigener Verwendung zirkulierte. Wir m\u00fcssen auch nicht dar\u00fcber schweigen, dass B\u00fcchners Gro\u00dfmutter aus dem damals noch hessen-darmst\u00e4dtischen Pirmasens floh \u2013 vor der franz\u00f6sischen Revolutionsarmee unter eben dieser Parole!<\/p>\n

Noch bemerkenswerter ist die franz\u00f6sische Revolutionsgeschichte von Jules Ferrand und J. de Lamarque aus dem Jahr 1853.<\/p>\n

Im Zusammenhang mit den Ereignissen des Jahres 1789 hei\u00dft es dort:<\/p>\n

\u201eGuerre aux ch\u00e2teaux, paix aux chaumi\u00e8res !\u201c<\/em><\/p>\n

Die Formel steht unmittelbar im Zusammenhang mit den Unruhen auf dem Land, den Forderungen nach der Abschaffung der Privilegien und der Diskussion \u00fcber die Beschl\u00fcsse der Nacht des 4. August.<\/p>\n

Aber auch hier ist die quellenkritische Unterscheidung wichtig: Ferrand liefert keinen Beleg daf\u00fcr, dass dieser Wortlaut 1789 tats\u00e4chlich gerufen wurde. Er zeigt vielmehr, wie ein Autor des Jahres 1853 die Ereignisse von 1789 r\u00fcckblickend mit dieser Formel zusammenfasst.<\/strong><\/p>\n

Auch die Eclectic Review<\/em> von 1833 verwendet \u201epaix aux cabanes\u201c<\/em> als inzwischen verst\u00e4ndliche revolution\u00e4re Chiffre.<\/p>\n

Damit l\u00e4sst sich zumindest eine Entwicklung beobachten:<\/p>\n

Aus einem revolution\u00e4ren politischen Gegensatz wird eine Formel; aus der Formel wird eine Chiffre; und diese Chiffre kann schlie\u00dflich r\u00fcckblickend ganze Phasen der Revolution charakterisieren.<\/p>\n

Und was bedeutet das f\u00fcr B\u00fcchner?<\/h2>\n

Damit kommen wir wieder zum Hessischen Landboten<\/em>.<\/p>\n

Die Marburger B\u00fcchner-Ausgabe verweist in ihrer Kommentierung auf eine franz\u00f6sische Zeitschrift vom Januar 1792 und auf die Minerva<\/em> vom Februar 1792. Diese Nachweise bleiben wichtig. Sie markieren den bislang herangezogenen textlichen Befund.<\/p>\n

Die neuen Bild- und Rezeptionsspuren widerlegen diesen Befund nicht. Sie erweitern ihn.<\/p>\n

Denn inzwischen stellt sich eine andere Frage: Geht es bei der Parole \u00fcberhaupt nur um ihren ersten nachweisbaren Abdruck?<\/p>\n

Oder hat sie schon vorher einen Weg durch die revolution\u00e4re \u00d6ffentlichkeit genommen \u2013 durch Bilder, Zeitungen, politische Reden, Revolutionsgeschichten und sp\u00e4ter durch die Erinnerung an die Revolution?<\/p>\n

Die inzwischen nachgewiesene Verwendung der Formel in der revolution\u00e4ren Publizistik der 1790er Jahre macht jedenfalls deutlich, dass wir es nicht lediglich mit einer sp\u00e4teren Erfindung der B\u00fcchnerzeit zu tun haben. Zugleich bleibt die Frage nach der fr\u00fchesten konkreten Verwendung<\/strong> der Formel offen.<\/p>\n

Und genau diese offene Stelle ist interessant.<\/p>\n

Denn wenn Georg B\u00fcchner die Formel im Hessischen Landboten<\/em> verwendet, k\u00f6nnte es zu kurz greifen, nur nach einer einzigen und franz\u00f6sischen Vorlage zu suchen.<\/p>\n

Vielleicht greift B\u00fcchner auf einen politischen Sprachbestand zur\u00fcck, der bereits verschiedene historische Stationen, Varianten und Bedeutungsverschiebungen durchlaufen hat.<\/p>\n



<\/p>\n

Nicht zu vergessen das Schicksal seiner Gro\u00dfeltern, die ja unmittelbar \u201evor dieser Parole\u201c als hessische Staatsbeamte aus Pirmasens vor den Truppen Custines nach Darmstadt flohen. Kaum zu glauben, dass Frau Hofr\u00e4tin Reu\u00df, die \u201eRokkoko-Gro\u00dfmutter\u201c, sich daran nicht erinnert h\u00e4tte.<\/p>\n



<\/p>\n

Vom Forschungsstreit zur neuen Frage<\/h2>\n

Was bleibt?<\/p>\n

Zun\u00e4chst einmal eine spannende Recherchegeschichte: Bernard Umbrecht entdeckt die Bilder. Ich sehe darin zun\u00e4chst einen m\u00f6glichen Beleg f\u00fcr eine \u00e4ltere Datierung. Herbert Wender beginnt nachzufragen \u2013 und bringt eine Quelle nach der anderen auf den Tisch. Aus einer scheinbar einfachen Entdeckung wird ein ganzer kleiner Quellenkosmos.<\/p>\n

Die urspr\u00fcngliche Hypothese ist dadurch nicht einfach best\u00e4tigt worden. Aber vielleicht hat sie sich wenigstens als produktiv erwiesen.<\/p>\n

Liegt der interessanteste Punkt inzwischen gar nicht mehr bei der Suche nach einem einzigen \u201eUrsprung\u201c der Formel?<\/p>\n

Peter R\u00fchmkorff hat f\u00fcr \u00fcberlieferte, von Generation zu Generation verf\u00fcgbare sprachliche Best\u00e4nde den sch\u00f6nen Begriff des \u201eVolksverm\u00f6gens\u201c<\/strong> gepr\u00e4gt.<\/p>\n

Mir scheint, <\/b>\u201eFriede den H\u00fctten, Krieg den Pal\u00e4sten\u201c<\/b><\/em> ist in diesem Sinne ein St\u00fcck politisches Volksverm\u00f6gen. <\/b><\/p>\n

Eine Formel, die nicht mehr einem einzelnen Autor geh\u00f6rt, sondern in unterschiedlichen historischen Situationen aufgegriffen, ver\u00e4ndert, \u00fcbersetzt und neu aufgeladen werden kann?<\/p>\n

Dann w\u00e4re die Frage nach dem \u201eUrsprung\u201c vielleicht nur ein Teil der Geschichte. Ebenso interessant w\u00e4re die Frage nach dem Gebrauch<\/strong>: Wer nimmt die Formel wann auf? Welche Bedeutung gibt man ihr? Wird aus einem revolution\u00e4ren Ruf eine historische Chiffre \u2013 und schlie\u00dflich ein Teil des politischen Sprachbesitzes?<\/p>\n

Und wenn das so ist: Was macht Georg B\u00fcchner mit diesem Volksverm\u00f6gen?<\/strong><\/p>\n

Das w\u00e4re dann die n\u00e4chste Spur, der wir nachgehen sollten.<\/p>\n

Die Recherche ist also noch lange nicht abgeschlossen. Aber vielleicht ist genau das ihr sch\u00f6nstes Ergebnis: Du findest einen Beleg \u2013 und bekommst daf\u00fcr eine bessere Frage.<\/p>\n

Inzwischen halte ich es f\u00fcr die st\u00e4rkere Variante, diese Ursprungsfrage als offen zu behandeln, statt eine unsichere Zuschreibung als gekl\u00e4rt auszugeben \u2013 gerade f\u00fcr das weitere Nachdenken \u00fcber das politische \u201aVolksverm\u00f6gen\u2018.<\/p>\n



<\/p>\n

<\/a> Quellen- und Literaturverzeichnis<\/b><\/span><\/span><\/h3>\n

1. Archivalische Quellen & Bildzeugnisse:<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  • \n

    Biblioth\u00e8que nationale de France, Cabinet des estampes: <\/span>Collection de Vinck. Un si\u00e8cle d’histoire de France par l’estampe (1770-1827)<\/i>. Inventaire analytique par Fran\u00e7ois-Louis Bruel, Paris 1914 (Nachdruck Paris 1970), darin speziell Nrn. 1653\u20131656 (Darstellungen des J. B. Poupart de Beaubourg sowie der kolorierte Kupferstich von Fran\u00e7ois Bonneville, Paris 1792).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Rolf Reichardt: <\/span>L’imagerie r\u00e9volutionnaire de la Bastille: collections du Mus\u00e9e Carnavalet<\/i>, Paris 2009, S. 27.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    2. Zeitgen\u00f6ssische Druckschriften & Publizistik (18. & 19. Jahrhundert):<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

      \n
    • \n

      M.-J. Dusaulx: <\/span>De l’insurrection parisienne, et de la prise de la Bastille; discours historique, prononc\u00e9 par extrait dans l’assembl\u00e9e nationale<\/i>, Paris 1790, S. 258\u2013261 (Dokumentation des Dekrets vom 19. Juni 1790 zur Verleihung des Ehrentitels und der Ausr\u00fcstung f\u00fcr die <\/span>Vainqueurs de la Bastille<\/i>).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      Thomas Paine: <\/span>Rights of Man<\/i> sowie franz\u00f6sische Gesetzessammlungen und Schriften (1816\u20131852) zur sozio\u00f6konomischen Kritik an Pal\u00e4sten und Luxus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      The Eclectic Review<\/i>, Bd. 9\/57, hg. von Samuel Greatheed u. a., London 1833, S. 57 (zeitgen\u00f6ssische\/r\u00fcckblickende Erw\u00e4hnung des Motivs \u201epaix aux cabanes\u201c).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      Anonymes Revolutionsgeschichtswerk (Paris 1828), S. 209f. (Nachweis der Formulierung \u201eDie franz\u00f6sische Revolution hatte Krieg den Pal\u00e4sten, Friede den H\u00fctten verk\u00fcndet\u201c unter Verwendung von \u201epaix aux cabanes\u201c).<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

    • \n

      Illustrierte Revolutionsgeschichte (Paris 1853), Einordnung der Parole im Kontext der Aufhebung der Feudalrechte in der Nacht des 4. August 1789.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      3. Moderne Forschungsliteratur & Arbeitsmanuskripte:<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

        \n
      • \n

        Peter Brunner: <\/span>Hat die Landboten-Parole \u00e4ltere Urspr\u00fcnge?<\/i>, Work in Progress auf Academia.edu, August 2026.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

      • \n

        Historisch-Kritische Werkausgabe (MBA): Kommentierung zum <\/span>Hessischen Landboten<\/i> (mit Verweisen auf die franz\u00f6sische Zeitschrift vom Januar 1792 sowie die <\/span>Minerva<\/i> vom Februar 1792).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

      • \n

        Brieflicher und E-Mail-Diskurs zwischen Dr. Herbert Wender, Bernard Umbrecht und Peter Brunner <\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n



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