![\"Ludwigsplatz,](\"https:\/\/geschwisterbuechner.de\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Ludwigsplatz-Haus-B\u00f6ttinger-um-1935.jpg\")
<\/a>Das Haus in der Oberen Baustra\u00dfe, heute Elisabethenstra\u00dfe, am Darmst\u00e4dter Ludwigsplatz, in dem Luise B\u00fcchner geboren wurde (ca. 1935, Foto Stadtarchiv Darmstadt – links der heute noch stehende Brunnen, den es 1821 ebensowenig wie die Fahrr\u00e4der gab)<\/p><\/div>\n
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In ihrem\u00a0meist zitierten Werk, Die Frauen und ihr Beruf,<\/strong> in der Ausgabe letzter Hand, der 4. von 1872, ist der Anfang des Kapitels \u00a0\u201eDie Pflicht der Selbsterziehung“<\/em> ein gutes Beispiel daf\u00fcr, wie Luise B\u00fcchner weit \u00fcber die damals \u00fcblichen Erziehungsratgeber hinaus erkennt und beschreibt.<\/p>\n <\/p>\n Die Pflicht der Selbsterziehung<\/strong><\/p>\n Vor die Trefflichkeit setzten den Schwei\u00df die<\/span><\/em><\/p>\n unsterblichen G\u00f6tter.<\/span><\/em><\/p>\n Hesiod.<\/span><\/em><\/p>\n <\/p>\n Der ist gut vor Allen, der selbst jedwedes\u00a0<\/span><\/em>erkennet,<\/span><\/em><\/p>\n Sinnend im Geist, was k\u00fcnftig ihm Besserung\u00a0<\/span><\/em>schaffe zum End‘ aus!<\/span><\/em><\/p>\n Hesiod.<\/span><\/em><\/p>\n <\/p>\n Es denkt gewi\u00df heutigen Tages kein Gebildeter mehr daran, die Behauptung zu verneinen, da\u00df die ganze Fortentwicklung der Menschheit lediglich auf deren\u00a0Erziehung<\/i> und Bildung<\/i> beruht. Dies ist keine neue Wahrheit, aber in ihrer ganzen Bedeutung ist sie wohl noch zu keiner Zeit so tief aufgefa\u00dft und begriffen worden und so wird gewi\u00df auch das Wie<\/i>, welches dem h\u00f6heren Ziele entgegenf\u00fchrt, von allen Seiten stets deutlicher erkannt und entwickelt werden.<\/p>\n Auf den Lykurgischen Standpunkt, der ein ganzes Volk nach der Schablone erziehen will, werden wir wohl hoffentlich nie mehr zur\u00fcckkommen und sicherlich ist nur jene Ansicht unserer Zeit und der fortgeschrittenen, sittlichen Entwicklung w\u00fcrdig, welche stets bei der Erziehung die Individualit\u00e4t des Einzelnen<\/i> im Auge beh\u00e4lt.<\/p>\n Darum mu\u00df aber auch sowohl die \u00f6ffentliche, als die h\u00e4usliche Erziehung zuerst darauf hinwirken, da\u00df der Einzelne sich selbst als Individuum<\/i> sch\u00e4tzen lerne und da\u00df der Trieb in ihm lebendig wird, an seiner Entwicklung th\u00e4tig mitzuwirken. \u2013<\/p>\n <\/p>\n Sehen wir uns in der Geschichte der alten und neuen Zeit um, wo finden wir ein sch\u00f6neres Vorbild der Volkserziehung, als in der Atheniensischen, die jedem Einzelnen die M\u00f6glichkeit einer freien, geistigen Entwicklung darbot? Wenn sich dort auf einem kleinen Fleck Erde Alles vereinigt fand, was die griechische Kunst Gro\u00dfes leistete, wo die Philosophie in offenen Schulen gelehrt wurde und das Spiel der B\u00fchne ohne Unterschied allen B\u00fcrgern zu Theil wurde \u2013 wenn sich dort also eine Bildung geltend machte, von der wir heute kein Beispiel mehr haben und nach deren Ideal Dichter und Gelehrte aller folgenden Zeiten die H\u00e4nde verlangend ausstreckten, so ist doch nicht zu verkennen, da\u00df unsere Zeit so viele Bildungsmittel fast aller Orten aufgeh\u00e4uft hat, um den Meisten, wenn sie ernstlich wollen, die M\u00f6glichkeit der Selbstbildung zu gew\u00e4hrleisten. Da\u00df wir als deren sch\u00f6nste Frucht wiederum nur die h\u00f6here, moralische Empf\u00e4nglichkeit, die reinste Humanit\u00e4t begr\u00fc\u00dfen k\u00f6nnen, versteht sich von selbst. \u2013<\/p>\n So wie also jeder Einsichtsvolle den Fortschritt der Menschheit<\/i> in der Entwicklung des Menschen<\/i> sieht, kann er wohl nicht anders, als auch umgekehrt, die Verbrechen, die Laster und Fehler, welche die Menschheit beflecken, nicht in deren urspr\u00fcnglicher Verderbtheit, in einer angeborenen Sucht zum B\u00f6sen zu erblicken, sondern er wird sie lediglich in individuellen Anlagen und was noch mehr ist, in den Verh\u00e4ltnissen<\/i> suchen, unter\u00a0deren Einflu\u00df sich entweder der Einzelne, oder ganze Schichten einer Bev\u00f6lkerung entwickelt haben.<\/p>\n Verdammung des Fehlers<\/i>, aber objective Beurtheilung des Fehlenden, nach Ma\u00dfgabe der Umst\u00e4nde und Verh\u00e4ltnisse, unter denen seine Individualit\u00e4t sich entwickelte, dieses mu\u00df nach unserer bescheidenen Ansicht, heute das Programm jedes \u00e4chten Anh\u00e4ngers der Humanit\u00e4t sein. Da\u00df man diesen Grundsatz h\u00e4ufig mi\u00dfdeutet und verkennt, da\u00df man eine Verherrlichung des Schlechten \u00fcberhaupt darin erkennen will, ja, da\u00df auch andererseits Manche und nicht selten die Poesie in ihren Werken das Verbrechen<\/i> mit dem Verbrecher<\/i> zu adeln sucht, selbst diese Abirrung kann ihm von seiner inneren Wahrheit und Trefflichkeit nichts rauben. Die concrete Erscheinung hat ohne Zweifel das Recht, auch concret beurtheilt zu werden, ehe man ein Verdammungsurtheil \u00fcber sie ausspricht. Es mu\u00df sich nat\u00fcrlicherweise dieser Grundsatz auf alle Verh\u00e4ltnisse und Beziehungen des Lebens anwenden lassen; es gilt eben so wohl f\u00fcr die kleinsten Fehler als die gr\u00f6bsten Vergehungen, und die Ersteren sind es eigentlich, von welchen wir hier zu reden haben.<\/p>\n Sei uns aber das Innere eines Menschen und seine Handlungsweise noch so unklar und dunkel, wir werden beide verstehen lernen, sobald wir erfahren, unter welchen Verh\u00e4ltnissen und Beziehungen es sich entwickelte. Tout savoir, c’est tout comprendre, sagt ein geistreicher Franzose, und gewi\u00df, k\u00f6nnten wir genau den Gang verfolgen, welchen die Erziehung von tausenden sogenannt \u00bbWohlerzogenen\u00ab genommen, wir w\u00fcrden uns weit \u00f6fter in dem Fall sehen, beweinen und beklagen zu m\u00fcssen, als da\u00df wir verdammen d\u00fcrfen.<\/p>\n Aber ist damit der Tugend und der Sittlichkeit Gen\u00fcge geleistet? Sind beide damit zufrieden gestellt, wenn wir uns fast t\u00e4glich gen\u00f6thigt sehen, die alte Entschuldigung zu wiederholen: \u00bbWas konnte aus dem Menschen Besseres werden bei dieser Erziehung, diesem Beispiel, bei so vieler Vernachl\u00e4ssigung, das Gute zu wecken und zu pflegen?\u00ab Das aber ist die wahre Erbs\u00fcnde, welche sich fortpflanzt von Geschlecht zu Geschlecht, da\u00df es noch zu h\u00e4ufig mi\u00dfkannt wird, was man der heranwachsenden Generation schuldig ist. Man glaubt gew\u00f6hnlich, es sei genug, die Kinder von dem Anblick grober Laster entfernt zu halten; als ob es gen\u00fcgen k\u00f6nnte, sie allein vor Diebstahl, Raub und Mord sicher zu stellen. Der t\u00e4gliche Anblick des Leichtsinns, des Zorns, der Koketterie, der Unordnung, der Vergn\u00fcgungssucht und der Oberfl\u00e4chlichkeit, wirken sie nicht gleichfalls demoralisirend auf das jugendliche Gem\u00fcth? Was n\u00fctzen die sch\u00f6nsten moralischen Reden und Lehren der Eltern und Erzieher, wenn nicht das Beispiel<\/i> des Guten und Sch\u00f6nen hinzutritt!<\/p>\n Diese Ersten<\/i> sind es also vornehmlich, denen die Pflicht, an der eigenen Fortentwicklung<\/i> unerm\u00fcdlich zu arbeiten, nicht dringend genug an das Herz\u00a0gelegt werden kann; Eltern, welche sich mit ihren Kindern nicht noch einmal miterziehen<\/i>, sind sich selten klar \u00fcber den ganzen Umfang ihrer Pflichten. Wer nur einige Erfahrung in der Welt gemacht, hat es gewi\u00df schon hundertmal gesehen, wie systematisch in Kindern durch die Gedankenlosigkeit und Oberfl\u00e4chlichkeit ihrer Erzieher, die fehlerhaften Anlagen auf Kosten der Besseren recht geflissentlich entwickelt und gesteigert werden.<\/p>\n Der vollst\u00e4ndige Text findet sich z.B. hier bei Zeno.org<\/a><\/p>\n