![\"Ludwig_Buechner\"](\"https:\/\/geschwisterbuechner.de\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/ludwig_ca1874.JPG\" "\\"Ludwig_Buechner\\"")
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Friedrich Karl Christian Ludwig B\u00fcchner (* 29. M\u00e4rz 1824 in Darmstadt; \u0086 1. Mai 1899 ebenda), war Arzt, Naturwissenschaftler und Philosoph. Er gilt als ein der Wegbereiter des \u0084Vulg\u00e4rmaterialismus\u0094 oder \u0084Monismus\u0094.<\/p>\n
Der j\u00fcngere Bruder Georg B\u00fcchners und erste, anonyme Herausgeber seiner \u0084Nachgelassenen Schriften“, studierte in Gie\u00dfen Medizin, praktizierte als Arzt in T\u00fcbingen und ver\u00f6ffentlichte zahlreiche naturwissenschaftlich-philosophische Schriften. Noch w\u00e4hrend seiner Promotionszeit engagierte er sich in der 1848er-Revolution. B\u00fcchner war neben Carl Vogt und Jakob Moleschott einer der fruchtbarsten und erfolgreichsten Vertreter der \u0084Heiligen Familie\u0094, der (so Franz Mehring) \u0084in der nach 1848 sich formierenden Reaktion einen frischen Windsto\u07d4 darstellte. 1881 gr\u00fcndete B\u00fcchner den Deutschen Freidenkerbund und war Mitinitiator des noch heute bestehenden Freien deutschen Hochstifts in Frankfurt am Main.<\/p>\n
B\u00fcchner bet\u00e4tigte sich als Vermittler naturwissenschaftlicher Forschungsergebnisse, er propagierte die Evolutionstheorie von Darwin in Deutschland und stellte eine mechanistische Vererbungslehre auf. Zugleich versuchte er sich immer wieder an systematischen Darstellungen seiner Theorie einer \u0082nat\u00fcrlichen\u0092, d.h. mechanistisch-materialistischen Weltordnung, deren philosophischer Gehalt seit dem Erstlingswerk \u0084Kraft und Stoff<\/strong>\u0093 von 1854 \u0096 das als \u0084Hausschatz des Kleinb\u00fcrgertums“ erst durch Ernst Haeckels \u0084Weltr\u00e4tsel\u0093 ersetzt wurde. \u0084Kraft und Stoff“ war mit 21 deutschen Auflagen innerhalb von nur f\u00fcnfzig Jahren und zahlreichen \u00dcbersetzungen in andere Sprachen ein f\u00fcr seine Zeit ungew\u00f6hnlich erfolgreiches Buch, dessen Autor daraufhin allerdings schon 1855 die Lehrbefugnis entzogen wurde; er musste als praktischer Arzt nach Darmstadt zur\u00fcckkehren.<\/p>\n F\u00fcr B\u00fcchner sind \u0084Denken und Sein ebenso unzertrennlich wie Kraft und Stoff oder Geist und Materie\u0093; deshalb sei \u0084nichts klarer, als dass, so hoch differenziert und eigent\u00fcmlich auch die Charaktere des Lebens sein m\u00f6gen, dieselben doch nichts mehr und nichts weniger sind, als Bewegungen der unter eigent\u00fcmliche und hochspezialisierte Bedingungen gebrachten gew\u00f6hnlichen Materie\u0093. Das \u0082gro\u00dfe Weltr\u00e4tsel\u0092 zu l\u00f6sen, ist B\u00fcchner zufolge der eigene Materialismus au\u00dferstande: \u0084Auch wird dieses Weltr\u00e4tsel von dem menschlichen Verstande niemals gel\u00f6st werden, da dieser die ihm von Natur und Erfahrung gesteckten Grenzen von Zeit, Raum und Kausalit\u00e4t, die das Weltall als solches nicht kennt, nicht zu \u00fcberspringen vermag.\u0093 Von B\u00fcchners sp\u00e4teren Schriften, in denen als Kern seines Materialismus ein \u0084vulg\u00e4rer\u0094, moralisch pointierter Idealismus sich erweist, sind denn auch mehrere dem Verh\u00e4ltnis der Naturwissenschaften zu religi\u00f6sen Fragen gewidmet. Folgerichtig hat man auf seinen Grabstein (auf dem Alten Friedhof in Darmstadt) geschrieben:<\/p>\n Das \u0084Warum\u0094 wird offenbar, wenn die Toten auferstehn, Werke<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Kraft und Stoff, 1854<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Physiologische Bilder, 2 Bde., 1861\/75<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Die Darwinsche Theorie von der Verwandlung der Arten und die erste Entstehung der Organismenwelt, 1868<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Die Macht der Vererbung und ihr Einflu\u00df auf den moralischen und geistigen Fortschritt der Menschheit, 1882<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Stellung des Menschen in der Natur, 1868<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00dcber religi\u00f6se und wissenschaftliche Weltanschauung, 1887<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Der neue Hamlet. Poesie und Prosa aus den Papieren eines verstorbenen Pessimisten, 1885 (pseudonym), 2. Aufl. 1901<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Das Buch vom langen Leben oder die Lehre von der Dauer und Erhaltung des Lebens. (Makrobiotik), 1892<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Darwinismus und Sozialismus, 1894<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Im Dienste der Wahrheit, 1900<\/p>\n Sekund\u00e4rliteratur<\/p>\n o\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 J. Frauenst\u00e4dt, Der Materialismus. Eine Erwiderung auf Ludwig B\u00fcchners \u0084Kraft und Stoff\u0093, 1856<\/p>\n o\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 P. Janet, Der Materialismus unserer Zeit in Deutschland. Pr\u00fcfung des B\u00fcchnerschen Systems, 1866<\/p>\n o\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 F.A. Lange, Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung f\u00fcr die Gegenwart, hrsg. von Alfred Schmidt, 1974, Bd. 2, passim<\/p>\n o\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 D. Wittich, Zur Geschichte und Deutung des Materialismus von Vogt, Moleschott und Ludwig B\u00fcchner, in: Wiss. Zschr. Der Humboldt-Universit\u00e4t Berlin, Gesellsch.-sprachwiss. Reihe Bd. 12, 1963, S. 389 ff.<\/p>\n \u0095\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 P. Berglar, Der neue Hamlet. Ludwig B\u00fcchner in seiner Zeit, 1978\n<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \n<\/p>\n
\ndoch das \u0084Wie\u0094 ist sonnenklar, wenn die Welt wir recht verstehn. <\/em><\/p>\n